教育培训,太和商家,博客圈子,社区论坛等频道

为您提供福州新闻资讯,分类信息,生活黄页,健康百科

主页 > 福州新闻资讯 > 亚洲文明交流互鉴的北京印迹

亚洲文明交流互鉴的北京印迹

作者:www.059133.com
来源:福州都市网
日期:
阅读:

亚洲文明交流互鉴的北京印迹

“亚洲文明,交流互鉴”。亚洲文明对话大会正在北京举行,这是汇聚亚洲文明的宽广平台,是亚洲文化大交流的人文盛事,是激发文化共鸣、维护文明多样性的文明盛会。北京作为世界城市,自古与很多亚洲国家有着广泛的交往,因此云集了众多与其有关的珍贵文物。

东魏铭文砖和“高丽秘色”

西晋著名《博物志》的作者张华是北京大兴人。太康三年(282年),他被晋武帝任命治理幽州(今北京)。《晋书·张华传》载:“东夷马韩、新弥诸国依山带海,去州四千余里,历世未附者二十余国,并遣使朝献……”这段话的意思是,在张华治理期间,距离幽州四千里的马韩(今朝鲜半岛南部)、新弥等此前并未归附的国家,都遣使臣服,于是远夷宾服,四境无虞。

大兴出土的一块刻有铭文的墓砖,载“元象二年四月十七日乐浪郡朝鲜县人韩显度铭记”,从侧面证实了这一记载。铭文告诉人们,墓主人名叫韩显度,祖籍乐浪郡朝鲜县,葬于东魏元象二年(539年)。

墓主人的祖籍大有来头。乐浪郡是汉武帝于公元前108年平定卫氏朝鲜后,在今朝鲜半岛设置的四郡之一,郡治位于朝鲜城,朝鲜县是其下辖县之一,即今朝鲜平壤市区。但是到了西晋,中原大乱,高句丽开始攻占乐浪郡。由于中原王朝式微,对边疆控制能力大不如昔,因此到了公元313年,乐浪郡地悉数被高句丽夺取。

但是,祖籍朝鲜的韩显度为什么会埋葬在千里之外的北京大兴呢?据记载,在北魏太武帝拓跋焘统一北方的进程中,延和元年(432年)曾经有过“迁朝鲜民于肥如,复置朝鲜县”。这是一次有组织、有计划的人口迁徙运动。肥如位于今秦皇岛市,县境为当今昌黎县,卢龙县南部、西部,迁安县一带。复置的朝鲜县在今卢龙县东部,距离北京很近。这些朝鲜移民进入中国后依然使用自己的祖籍——乐浪郡的郡望。到了东魏,定都于邺城(今河北临漳县)。北京大兴是复置的朝鲜县居民南下前往邺城的必经地之一,因此在大兴发现这座墓葬就不难理解了。

首都博物馆展出的金代女真贵族乌古论窝论墓中出土的青釉葫芦执壶,胎灰质细,釉面光润,光素无纹,工艺细巧,被一些学者认为是来自高丽的青瓷。高丽青瓷代表着高丽文化的精髓,以其高雅、清新,呈青翠的绿青色享誉于世,又名翡翠色瓷器。据南宋《袖中锦》刊载,当时被南宋誉为“天下第一”的物品中,就记有“高丽秘色”,即高丽青瓷。

南宋人在古文献中的这种称颂,应是对高丽青瓷高峰发展期真实面貌的如实记载。高丽青瓷的发展,受中国北方汝窑和南方龙泉窑影响最深,呈现出深沉的绿玉式格调,以菊花唐草为主要装饰纹样,造型典雅清秀。12世纪始,高丽青瓷发展达到高峰,釉色综合了汝窑、龙泉窑的工艺特色,产品近似于龙泉窑、汝窑的梅子青、艾叶青、粉青、天青、月白等色。这件青釉执壶的造型、釉色与工艺,充分展现了高丽青瓷的制作水平,成为金代与高丽文化交往的见证。

房山谷积山中的灵鹫禅寺,始建于五代时期。元代,在高丽大臣高龙普的大力资助下重修,元顺帝令高丽僧为住持。这一事件反映了元代宗教发展的开放势态,在北京佛教史上有着重要意义。明代时,高丽王朝有上百僧人在灵鹫禅寺学习佛学,真是外来的和尚好念经,别有一番景观。

阿尼哥的白塔

阜成门内大街路北的大圣寿万安寺,由尼泊尔工艺家阿尼哥设计。它有一个更广为人知的名字——白塔寺。

相传阿尼哥初到大都来见忽必烈,元世祖对这个年轻人的才能表示怀疑。正好,他得到了一件残破的北宋针灸铜人,召集了很多能工巧匠试图修复,但都以失败告终。阿尼哥虽然没有修复此类铜像的经验,还是大胆地接受了修复任务,经过一番钻研最终修补成功。忽必烈召集了所有的工匠前来观摩,并对他们说:“你们不是都说这件东西修不好吗?可人家为什么做到了?”从此,忽必烈被阿尼哥的才华彻底折服。至元八年(1271年),他决定在大都修建一座大白塔以祈福,并把这个艰巨的任务交给了年仅27岁的阿尼哥,于是有了这座凝聚着藏汉风格与尼泊尔艺术特色的白塔,并成为今天北京的地标性建筑。白塔历经700余年雄姿不减,成为中尼两国人民友谊的象征。

“宽永通宝”大流通

北京不少清代墓葬中出土有“宽永通宝”,尤以通州等地为多。“宽永通宝”是日本历史上铸造量最大、铸造时期最长、版别最多,也是流入我国数量较多的外国货币之一。它始铸于日本天皇宽永三年(1626年),从1636年开始大量铸造,前后流通长达240余年,相当于中国的明代晚期至清代早期。

相关阅读